אין מוקדם ומאוחר בתורה

נמצאו 5 תוצאות חיפוש

1. המשמעות הפרשנית של הקדמת ברית בין הבתרים לאור כשדים

   אליעזר דניאל יסלזון

   הפעלת הכלל של "אין מוקדם ומאוחר בתורה", מקדימה את ברית בין הבתרים, וקובעת אותה כהתגלות הראשונה לה זכה אברהם, עוד בטרם צאתו עם תרח אביו מאור כשדים לחרן. לאור תפיסה זו, נציג השתלשלות ברורה של כל ההתגלויות להן זכה אברהם בפרשת לך לך, ונסביר מדוע הברית הראשונה מתוארת שלא במקומה, אלא רק לאחר תיאור דמותו ומעשיו של אברהם.

2. אין מוקדם ומאוחר בתורה

   רש"י

3. ההיתר לבלעם ללכת ופרשת האתון

   הרב יעקב מדן | 37 דקות

   בתחילת הסיפור על בלעם בן בעור קיימת בעיה פרשנית: בקריאה ראשונית נראה שהקב"ה משנה שוב ושוב את דעתו, רגע אחד הוא אומר לבלעם ללכת, רגע אחר כך כועס עליו שהוא הולך ושוב לאחר מקרה האתון מאפשר לו ללכת. במהלך השיעור נציג שלוש מתודות שונות שיעזרו לנו ליישב את הקושי: המתודה שהלכו בה חז"ל, המתודה שהלך בה הרמב"ם ומתודה מודרנית מקורית.

4. מתי הגיע יתרו?

   הרב יעקב מדן והרב אמנון בזק

5. המשכן - לכתחילה או בדיעבד? ואולי גם וגם?

   הרב מנחם ליבטאג

   תאריך פרסום: תשפ"ה | | שעה ו- 5 דקות

   כידוע, לדעת הרמב"ן, הציווי לבניית המשכן ניתן למשה לפני חטא העגל, ולדעת רש"י, הציווי ניתן למשה רק אחרי (ובעקבות) חטא העגל. בשיעור נראה שאין מדובר במחלוקת עקרונית על הצורך במשכן אלא שאלה פרשנית על סדר המאורעות בספר שמות. מתוך כך נציע פירוש שמוכיח ששתי הגישות צודקות: המשכן נועד להיות לכתחילה בארץ ישראל, אבל בעקבות חטא העגל קבלו ישראל גם משכן עראי במדבר.