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¿Por qué ordenó Dios a Moshé censar al pueblo judío? (v. 1)
RASHI: Puesto que ellos Le son preciados, Él los cuenta todo el tiempo: [1] Cuando dejaron Egipto, los contó (Shemot 12:37); [2] Cuando pecaron con el Becerro, los contó para saber la cantidad de sobrevivientes (Shemot 32:28); [3] y cuando posó Su Presencia entre ellos, los contó – el primero de Nisán se erigió el Tabernáculo, y el primero de Iyar [cuando se dijo este versículo], Él los contó.
MIDRASH: El pueblo judío fue censado en diez ocasiones: [1]
Cuando descendieron a Egipto (Devarím 10:22); [2] cuando partieron de Egipto (Shemot 12:37); [3] en el [comienzo del] Libro de Números; [4] en relación con los espías; [5] en los días de Iehoshúa, cuando se repartió el país; [6-7] dos veces en los días de Shaul (I Samuel 15:4; ibíd.
11:8); [8] en los días de David (ibíd. II, 24:9); [9] en los días de Ezra (Ezra 2:64): [10] en el futuro venidero (véase Jeremías 33:13; Tanjumá, Ki Tisá 9).

Torat Menajem
”ÉL LOS CUENTA TODO EL TIEMPO” (RASHI, V. 1)
El comentario de Rashi sobre el versículo 1 parece contradecirse. Primero escribe que como el pueblo judío es preciado a Dios, “Él los cuenta todo el tiempo”. Pero luego continúa diciendo que Dios sólo contó al pueblo judío en ocasiones especiales (“cuando dejaron Egipto... cuando pecaron con el Becerro... cuando posó Su Presencia entre ellos”), y no “todo el tiempo”.
Además, Rashi seguro estaba familiarizado con la enseñanza del Midrash, que el pueblo judío sólo será contado diez veces a lo largo de lahistoria. ¿Cómo pudo afirmar que Dios “los cuenta todo el tiempo”?
LA EXPLICACIÓN
El afecto de Dios se extiende hacia el pueblo judío en todo momento.
Y como censar es un resultado directo de dicho afecto, Rashi escribió: “Puesto que ellos Le son preciados (situación que es todo el tiempo), Éllos cuenta todo el tiempo”. Para demostrarlo, continúa: “Cuando dejaron Egipto, los contó”. Esto se refiere al versículo de Parshat Bo, que dice:
“Los hijos de Israel viajaron desde Ramsés hasta Sucot, unos 600.000 hombres” (Shemot 12:37). Como la Torá no menciona que se llevara a cabo censo alguno, solo podemos suponer que este número (“unos 600.000 hombres”) fue contado por Dios Mismo, lo que apoya la afirmación de Rashi que “Él los cuenta todo el tiempo”, es decir, que incluso cuando no se lleva a cabo ningún censo concreto, Dios cuenta al pueblo judío.
Pero, ¿cómo sabemos que el afecto de Dios se extiende hacia el pueblo judío en todo momento, incluso cuando no actúan favorablemente a los ojos de Dios? Explica Rashi: “Cuando pecaron con el Becerro, los contó”.
Claramente, si “[aun así] ellos Le son preciados”, en tal difícil circunstancia, el afecto de Dios evidentemente se extiende hacia el pueblo judío “en todo momento”.
No obstante, eso nos deja con una pregunta: si Dios cuenta al pueblo judío “todo el tiempo” de todos modos, ¿por qué se precisó llevar a cabo un censo concreto en nuestra Parshá? Explica Rashi: “Cuando posó Su Presencia entre ellos, los contó”. Es decir, nuestra Parshá habla de un momento en el que Dios expresó abierta y visiblemente Su afecto por el pueblo judío haciendo reposar Su Presencia entre ellos. Por lo tanto, era adecuado que, del mismo modo, el pueblo judío sea contado abierta y visiblemente.
Y similarmente, los diez censos enumerados en el Midrash estaban asociados a acontecimientos especiales, que requerían un censo especial.
(Basado en Sijat Shabat Parshat Bamidbar 5745).